بعض لوگ اعتراض کرتے ہیں کہ
حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ کو حضور صلی اللہ تعالی علیہ وسلم نے بد دعا دی۔
چنانچہ مسلم شریف کی حدیث لاتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک بار مجھے حضور صلی اللہ تعالی علیہ وسلم نے حکم دیا کہ امیر معاویہؓ کو بلاؤ میں بلانے گیا تو وہ کھانا کھارہے تھے ۔ میں نے آ کر عرض کر دیا پھر حضور صلی اللہ تعالی علیہ وسلم نے فرمایا کہ امیر معاویہ کو بلاؤ۔ جب میں گیا تو وہ کھانا کھا رہے تھے۔ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ تعالی علیہ وسلم! وہ کھارہے ہیں۔ تو فرمایا ان کا پیٹ نہ بھرے۔ اور حضور علیہ السلام کی دعا بھی قبول ہے بددعا بھی۔ چنانچہ حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ کو حضور علیہ السلام کی بددعا لگی ہے ۔ اس کا جواب دیں ۔
جواب...
اعتراض کرنے والے نے اس حدیث کو سمجھنے میں غلطی کی ۔ کم از کم اتنی ہی بات سمجھ لی ہوتی کہ جو حضورﷺ گالیاں دینے والوں کو معاف کر دیتے ، وہ حضورﷺ اس موقعہ پر حضرت امیر معاویہؓ کو بلا قصور کیوں بد دعا دیتے؟
تیسری بات یہ ہے کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہا نے حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ سے یہ کہا بھی نہیں کہ آپ کو
سرکار صلی اللہ تعالی علیہ وسلم بلا رہے ہیں۔ صرف دیکھ کر خاموش واپس آئے اور حضور علیہ السلام سے واقعہ عرض کیا۔
چوتھی بات یہ ہے کہ حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کا نہ کوئی قصور تھا، نہ کوئی خطا اور حضور علیہ اسلام یہ بددعا دیں، یہ ناممکن ہے۔
اب اعتراضات کے جوابات سنتے ہیں کہ عرب میں محاورہ اس قسم کے الفاظ پیار و محبت کے موقع پر بھی بولے جاتے ہیں
ان سے بددعا مقصود نہیں ہوتی ۔
مثلا تیرا پیٹ نہ بھرے، تجھے تیری ماں روئے وغیرہ کلمات غضب کیلئے نہیں بلکہ کرم کیلئے ارشاد ہوئے ہیں اور اگر مان بھی لیا جائے کہ سرکار علیہ السلام نے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کو بد دعا دی تو بھی یہ بددعا حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ کے نتیجے میں رحمت بنی اللہ تعالی نے حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ کو اتنا بھرا اور اتنا مال دیا کہ انہوں نے سینکڑوں کا پیٹ بھر دیا۔
ایک ایک شخص کو بات بات پر لاکھوں لاکھوں روپیہ انعام دیئے۔ کیونکہ حضور علیہ السلام نے اپنے رب عز وجل سے عہد لیا تھا کہ مولى عزوجل ! اگر میں کسی مسلمان کو بلا وجہ لعنت یا بد دعا کروں تو اسے رحمت اجر اور پاکی کا ذریعہ بنا دینا۔
حدیث .....
حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہا، حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے کتاب الدعوات میں حدیث ہے کہ فرمایا حضور علیہ السلام نے کہ اے اللہ! جس کسی کو برا کہہ دوں تو قیامت میں اس کیلئے اس بد دعا کو قرب کا ذریعہ بنا۔ (بحوالہ مسلم شریف)
اب سمجھ میں آ گیا کہ حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ پر لگائے گئے سارے الزامات بے بنیاد ہیں اور حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کاتب وحی ، عاشق رسول اور جید صحابی رسول ہیں۔
*اللہ تعالیٰ ان کے پیٹ کو نہ بھرے۔“
*یہ حدیث سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کی فضیلت بیان کرتی ہے۔ اس سے سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کی تنقیص ثابت نہیں ہوتی، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ کلام بطور بددعا نہیں تھا، بلکہ بطور مزاح اور بطور تکیہ کلام تھا۔ کلامِ عرب میں ایسی عبارات کا بطور مزاح یا بطورِ تکیہ کلام استعمال ہونا ایک عام بات ہے۔ عربی لغت و ادب کے ادنیٰ طلبہ بھی اس سے واقف ہیں۔*
*◈ مشہورلغوی، ابومنصور، محمد بن احمد، ازہری (م : 370 ھ) ایسے کلمات کے بارے میں : مستند لغوی ابوعبید سے نقل کرتے ہوئے لکھتے ہیں :*
*’’ ایسی باتیں عربوں کے اس طریقے کے مطابق ہیں، جس میں وہ کسی کے بارے میں بددعاکرتے ہیں لیکن اس کے وقوع کا ارادہ نہیں کرتے، یعنی بددعا کا پورا ہو جانا مراد ہی نہیں ہوتا۔“
سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا جو کہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی والدہ تھیں، ان کے ہاں ایک لڑکی، تھی۔ رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس لڑکی کو دیکھا تو فرمایا : یہ تو ہے ؟ تو تو بڑی ہو گئی ہے۔ تیری عمر بڑی نہ ہو۔ یہ سن کر وہ لڑکی روتی ہوئی سیدہ ام سلیم کی طرف دوڑی۔ سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا نے پوچھا : بیٹی ! تجھے کیا ہوا ؟ اس نے عرض کیا : میرے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بددعا فرما دی ہے کہ میری عمر نہ بڑھے۔ اب تو میری عمر کبھی نہیں بڑھے گی۔ سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا جلدی سے اپنی چادر زمین پر گھسیٹتے ہوئے گئیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ام سلیم ! آپ کو کیا ہوا ؟ انہوں نے عرض کیا : اللہ کے نبی ! آپ نے اس لڑکی کے لیے بددعا فرمائی ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : بات کیا ہے ؟ عرض کیا : لڑکی کہتی ہے کہ آپ نے اس کو یہ بددعا دی ہے کہ اس کی عمر نہ بڑھے۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسکرائے اور فرمایا : ام سلیم ! کیا آپ کو معلوم ہے کہ میں نے اپنے رب سے یہ شرط منظور کرائی ہے اور دُعا کی ہے کہ *میں ایک انسان ہوں، انسانوں کی طرح راضی بھی ہوتا ہوں اور ناراض بھی۔*
*لہٰذا جس کے لیے بھی میں بددعا کر دوں جس کا وہ مستحق نہ ہو، تو اس بددعا کو اس کے لیے گناہوں سے پاکیزگی اور طہارت بنا دے، نیز اس بددعا کو روزِ قیامت اپنے تقرب کا ذریعہ بنا دے۔“
*شارحِ صحیح بخاری، علامہ ابن بطال رحمہ اللہ (م : 449 ھ) اس طرح کی ایک عبارت کے بارے میں فرماتے ہیں :*
*’’ یہ ایسا کلمہ ہے کہ اس سے بددعا مراد نہیں ہوتی۔ اسے صرف تعریف کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جیسا کہ جب کوئی شاعر عمدہ شعر کہے تو عرب لوگ کہتے ہیں : قاتله الله ”اللہ تعالیٰ اسے مارے“، اس نے عمدہ شعر کہا ہے۔“
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی کہ ،: میں لڑکوں کے ساتھ کھیل رہا تھا کہ اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے آئے ، میں دروازے کے پیچھے چھپ گیا ، کہا : آپ آئے اور میرے دونوں شانوں کے درمیان اپنے کھلے ہاتھ سے ہلکی سی ضرب لگائی ( مقصود پیار کا اظہار تھا ) اور فرمایا : " جاؤ ، میرے لیے معاویہ کو بلا لاؤ ۔ " میں نے آپ سے آ کر کہا : وہ کھانا کھا رہے ہیں ۔ آپ نے دوبارہ مجھ سے فرمایا : " جاؤ ، معاویہ کو بلا لاؤ ۔ " میں نے پھر آ کر کہا : وہ کھانا کھا رہے ہیں ، تو آپ نے فرمایا : " اللہ اس کا پیٹ نہ بھرے ۔ "
اس روایت میں جو الفاظ استعمال ہوئے ہیں ( اللہ اس کے پیٹ کو نہ بھرے) اس سے کچھ ھواء پرست لوگ یہ دلیل لینے کی کوشش کرتے ہیں کہ یہ الفاظ معاویہ کی مذمت اور انکے بد دعا ہے ۔
حالانکہ حقیقت پر غور کیا جائے تو یہ الفاظ معاویہ رضی اللہ عنہ کی فضیلت کو بیان کر رہے ہیں کیونکہ امام مسلم رحمہ اللہ بھی اس حدیث سے فضل معاویہ سمجھے ہیں تبھی تو اس روایت کو ان احادیث کے ساتھ لائے ہیں جن کے الفاظ ہیں۔
ترجمہ:
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اےاللہ میں انسان ہوں جس بھی مسلمان شخص کومیں نےبرا بھلا بولا ؛ یا اس پر لعنت کی یا اسے سزا دی تو اس کو اس کے لئے گناہوں سے کفارہ اور رحمت بنا دے ایک روایت میں ہے کہ اس کے لیے اجر بنا دے ۔
اسی طرح یہ واقعہ بھی مسلم شریف میں اسی ضمن میں موجود ہے
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ حضرت ام سلیم رضی اللہ عنہا کے پاس ایک یتیم لڑکی تھی اور یہی ( ام سلیم رضی اللہ عنہا ) ام انس بھی کہلاتی تھیں ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو دیکھا تو فرمایا : "" تو وہی لڑکی ہے ، تو بڑی ہو گئی ہے! تیری عمر بڑی نہ ہو "" وہ لڑکی روتی ہوئی واپس حضرت ام سلیم رضی اللہ عنہا کے پاس گئی ، حضرت ام سلیم رضی اللہ عنہا نے پوچھا : بیٹی! تجھے کیا ہوا؟ اس نے کہا : نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے خلاف دعا فرما دی ہے کہ میری عمر زیادہ نہ ہو ، اب میری عمر کسی صورت زیادہ نہ ہو گی ، یا کہا : اب میرا زمانہ ہرگز زیادہ نہیں ہو گا ، حضرت ام سلیم رضی اللہ عنہا جلدی سے دوپٹہ لپیٹتے ہوئے نکلیں ، حتی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوئیں ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا : "" ام سلیم! کیا بات ہے؟ "" حضرت ام سلیم رضی اللہ عنہا نے کہا : اللہ کے نبی! کیا آپ نے میری ( پالی ہوئی ) یتیم لڑکی کے خلاف دعا کی ہے؟ آپ نے پوچھا : "" یہ کیا بات ہے؟ "" حضرت ام سلیم رضی اللہ عنہا نے کہا : وہ کہتی ہے : آپ نے دعا فرمائی ہے کہ اس کی عمر زیادہ نہ ہو ، اور اس کا زمانہ لمبا نہ ہو ، ( حضرت انس رضی اللہ عنہ نے ) کہا : تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنسے ، پھر فرمایا : "" ام سلیم! کیا تمہیں معلوم نہیں کہ میں نے اپنے رب سے پختہ عہد لیا ہے ، میں نے کہا : میں ایک بشر ہی ہوں ، جس طرح ایک بشر خوش ہوتا ہے ، میں بھی خوش ہوتا ہوں اور جس طرح بشر ناراض ہوتے ہیں میں بھی ناراض ہوتا ہوں ۔ تو میری امت میں سے کوئی بھی آدمی جس کے خلاف میں نے دعا کی اور وہ اس کا مستحق نہ تھا تو اس دعا کو قیامت کے دن اس کے لیے پاکیزگی ، گناہوں سے صفائی اور ایسی قربت بنا دے جس کے ذریعے سے تو اسے اپنے قریب فرما لے ۔ ""
اس حدیث کے حوالے سے امام نووی رحمہ اللہ نے فرمایا :
امام مسلم رحمہ اللہ اس حدیث سے یہی سمجھیں ہیں کہ حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ اس بد دعا کے کبھی بھی مستحق نہیں تھے تبھی اس روایت کو اس باب کے اندر ذکر فرمایا ہے۔
إمام ابن كثير رحمه اللہ تعالیٰ فرماتا ہیں
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے خصائص میں سے یہ بھی ہے کہ آپ اگر کسی کو (سب) یعنی برا بھلا بولتے ہیں یہ اس کے لئے حقیقی معنی میں مراد نہیں ہوتا بلکہ یہ سب اس کے لیے ( گناہوں کا )کفار ہو جائے گا .
’’یہ ایسا کلمہ ہے کہ اس سے بددعا مراد نہیں ہوتی اسے صرف تعریف کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جیسا کہ جب کوئی شاعر عمدہ شعر کہے تو عرب لوگ کہتے ہیں : قَاتَلَہُ اللّٰہُ (اللہ تعالیٰ اسے مارے)،اس نے عمدہ شعر کہا ہے۔‘‘
اسی طرح ابن كثير رحمۃ اللہ علیہ " البداية والنهاية " میں حضرت معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما کے ترجمے میں بہت ہی خوبصورت ترین بات فرماتے ہیں:
علامہ ابن کثیر رحمہ اللہ نے فرمایا: یقیناً معاویہ رضی اللہ عنہ نے اس دعا سے دنیا اور آخرت میں فائدہ لیا ہے؛
دنیا میں فائدہ یوں لیا کہ معاویہ رضی اللہ عنہ جب شام کے امیر بنے تھے تو آپ ایک دن میں سات مرتبہ کھاتے تھے ؛ انکے سامنے ایک بہت بڑا تھال لایا جاتا تھا جس میں بہت زیادہ گوشت اور پیاز ہوتا تھا پھر آپ اس سے کھاتے تھے اور آپ دن میں سات مرتبہ گوشت کھاتے تھے اور بہت زیادہ مٹھائی اور پھل کھاتے تھے اور کہتے تھے : اللہ کی قسم میرا پیٹ نہیں بھرتا میں کھا کھا کے تھک جاتا ہوں اور یہ ایک بہت بڑی نعمت ہے کہ اس طرح کا معدہ انسان کے پاس ہو جس کے لیے بادشاہ شوق رکھتے اور ترستے ہیں۔
اسی طرح معاویہ رضی اللہ عنہ نے اس دعا سے اخروی فائدہ بھی حاصل کیا ۔۔۔۔ چنانچہ ابن کثیر رحمہ اللہ نے فرمایا:
یعنی آخرت میں فائدہ اس طرح لیا کہ امام مسلم رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اس حدیث کے بعد ذکر کیا ہے جس کو بخاری وغیرہ نے بھی کئی اسناد سے کئی صحابہ کرام سے روایت کیا ہے بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ میں ایک انسان ہوں جس کو بھی میں نے دنیا میں برا بھلا کہا ہے یا سزا دی ہے یا بد دعا دی ہے اور وہ اس کا اھل نہیں ہے تو اس بد دعا کو اس کے لیے گناہوں کا کفارہ بنا دے اور اس کو قیامت کے دن تیرے پاس قریب ہونے کا سبب بنا دینا۔
اسی طرح یہ بات یاد رکھیں عرب ان الفاظ کو غیر ارادی طور پر استعمال کرتے ہیں۔
جیساکہ امام نووی رحمہ اللہ اس حدیث کی شرح میں فرماتے ہیں:
’’بعض احادیث میں (صحابہ کرام کے لیے)رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جو بددعا وغیرہ منقول ہے،وہ حقیقت میں بددعا نہیں، بلکہ یہ ان باتوں میں سے ہے جو عرب لوگ بغیر نیت کے بطور ِ تکیۂ کلام کے طور پر بول دیتے ہیں۔(بعض احادیث میں کسی صحابی کو تعلیم دیتے ہوئے)نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان کہ
(تیرا داہنا ہاتھ خاک آلود ہو)
(سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمانا کہ)
(تُو بانجھ ہو اور تیرے حلق میں بیماری ہو)
، ایک حدیث میں یہ فرمان کہ
(تیری عمر زیادہ نہ ہو)
اور سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان کہ
(اللہ تعالیٰ ان کا پیٹ نہ بھرے)
،یہ ساری باتیں اسی قبیل سے ہیں۔ ایسی باتوں سے اہل عرب بددعا مراد نہیں لیتے۔
یعنی یہاں اصل معنی مراد نہیں ہوتا جس کے لیے کئی مثالیں احادیث میں موجود ہیں۔ ہم دو مثا ذکر کرتے ہیں۔
مثال نمبر: ایک
ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کچھ بکریاں جمع ہو گئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ابوذر! تم ان بکریوں کو جنگل میں لے جاؤ ، چنانچہ میں انہیں ہانک کر مقام ربذہ کی طرف لے گیا، وہاں مجھے جنابت لاحق ہو جایا کرتی تھی اور میں پانچ پانچ چھ چھ روز یوں ہی رہا کرتا، پھر میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، آپ نے فرمایا: ابوذر! ، میں خاموش رہا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہاری ماں تم پر روئے، ابوذر! تمہاری ماں کے لیے بربادی ہو ، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے ایک کالی لونڈی بلائی، وہ ایک بڑے پیالے میں پانی لے کر آئی، اس نے میرے لیے ایک کپڑے کی آڑ کی اور ( دوسری طرف سے ) میں نے اونٹ کی آڑ کی اور غسل کیا، ( غسل کر کے مجھے ایسا لگا ) گویا کہ میں نے اپنے اوپر سے کوئی پہاڑ ہٹا دیا ہو، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پاک مٹی مسلمان کے لیے وضو ( کے پانی کے حکم میں ) ہے، اگرچہ دس برس تک پانی نہ پائے، جب تم پانی پا جاؤ تو اس کو اپنے بدن پر بہا لو، اس لیے کہ یہ بہتر ہے ۔
اس روایت میں جو بد دعا ہے وہ غیر ارادی طور پر ہے۔ اس طرح کئ ایک مثال کتب احادیث میں موجود ہیں۔
دوسری مثال:
ترجمہ:
ہم سے عثمان بن ابی شیبہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے جریر نے بیان کیا، ان سے منصور نے، ان سے ابراہیم نخعی نے، ان سے اسود نے اور ان سے عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہ ہم حج کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔ ہماری نیت حج کے سوااور کچھ نہ تھی۔ جب ہم مکہ پہنچے تو ( اور لوگوں نے ) بیت اللہ کا طواف کیا۔ آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم تھا کہ جو قربانی اپنے ساتھ نہ لایا ہو وہ حلال ہوجائے۔ چنانچہ جن کے پاس ہدی نہ تھی وہ حلال ہوگئے۔ ( افعال عمرہ کے بعد ) آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات ہدی نہیں لے گئی تھیں، اس لئے انہوں نے بھی احرام کھول ڈالے۔ عائشہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں حائضہ ہوگئی تھیں س لیے بیت اللہ کا طواف نہ کرسکی ( یعنی عمرہ چھوٹ گیا اورحج کرتی چلی گئی ) جب محصب کی رات آئی، میں نے کہا یا رسول اللہ ! اور لوگ تو حج اور عمرہ دونوں کر کے واپس ہورہے ہیں لیکن میں صرف حج کر سکی ہوں۔ اس پر آپ نے فرمایا کہ جب ہم مکہ آئے تھے تو تم طواف نہ کرسکی تھی؟ میں نے کہا کہ نہیں۔ آپ نے فرمایا کہ اپنے بھائی کے ساتھ تنعیم تک چلی جااور وہاں سے عمرہ کا احرام باندھ ( پھر عمرہ ادا کر ) ہم لوگ تمہارافلاں جگہ انتظارکریں گے اور صفیہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ معلوم ہوتاہے میں بھی آپ ( لوگوں ) کو روکنے کاسبب بن جاوں گی۔ آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عقری حلقی (تو بانجھ ہو اور تیرے حلق میں بیماری ہو)
کیا تو نے یوم نحرکا طواف نہیں کیاتھا؟ انہوں نے کہا کیوں نہیں میں تو طواف کرچکی ہوں۔ آپ نے فرمایا پھر کوئی حرج نہیں چل کوچ کر۔ عائشہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ پھر میری ملاقات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوئی تو آپ مکہ سے جاتے ہوئے اوپر کے حصہ پرچڑھ ررہے تھے اور میں نشیب میں اتر رہی تھی یا یہ کہا کہ میں اوپر چڑھ رہی تھی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس چڑھاو کے بعد اتررہے تھے۔
مرزائی دوسرا اعتراض یہ کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلایا پھر بھی حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نہیں آئے!!!
جواب:
اولا:
اس روایت میں یہ نہیں ہے کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کو کہا ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کو بلا رہے ہیں اور حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے جانے سے جواب دے دیا ہو بلکہ روایت کے الفاظ بتا رہے ہیں کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ آئے تھے اور حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کو کھاتے دیکھا اور چلے گئے اور آکر رسول اللہ سلم کو بتایا کہ حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کھانا کھا رہے ہیں۔
ثانیاً:
اگر بالفرض مان لیں کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا ہوگا پھر بھی فورا نہیں آئے کیونکہ آپ کھانا کھارہے تھے اور اسلام نے تو یہاں تک اصول بیان کیا ہے کہ انسان اگر بھوکا ہو تو پہلے کھانا کھائے اور فرض نماز بعد میں پڑھے ، ہمیں کیا حق بنتا ہے کہ معاویہ رضی اللہ عنہ پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نافرمانی کا حکم لگائیں ۔
مرزائی صاحبان !
اگر آپ لوگ اتنے معتدل مزاج انسان ہیں اور اپنے آپ کو بڑے حق پرست تصور کرتے ہیں تو مندرجہ ذیل میں ایک حدیث پڑھیں اور نتائج پر غور کریں پھر وہ حکم لگائیں جو حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ پر آپ نے لگایا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک رات ان کے اور فاطمہ رضی اللہ عنہما کے پاس آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کیا تم لوگ ( تہجد کی ) نماز نہیں پڑھو گے؟ میں عرض کی کہ یا رسول اللہ! ہماری روحیں اللہ کے قبضہ میں ہیں، جب وہ چاہے گا ہمیں اٹھا دے گا۔ ہماری اس عرض پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لے گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی جواب نہیں دیا لیکن واپس جاتے ہوئے میں نے سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ران پر ہاتھ مار کر ( سورۃ الکہف کی یہ آیت پڑھ رہے تھے ) آدمی سب سے زیادہ جھگڑالو ہے «وكان الإنسان أكثر شىء جدلا» ۔
مذکورہ حدیث پر غور کریں معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت علی رضی اللہ عنہ اور حضرت حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کو رات کے ٹائم تہجد کے لیے اٹھنے کا حکم دیا لیکن سامنے سے انہوں نے بشری تقاضہ کے مطابق اس بات کو اس وقت قبول کرنےسے کوتاہی کرلی کیونکہ ان کا خیال یہی ہوگا کہ تہجد فرض نہیں لہذا اللہ نے جب توفیق دی تو اٹھ کر پڑھیں گے۔
مرزا صاحب ! اگر کوئی ناصبی کھڑا ہوجائے اور کہنے لگ جائے کہ معاذاللہ علی رضی اللہ عنہ اور فاطمہ رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حکم کی نافرمانی کر دی ؟ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے افسوس میں آیت پڑھ دی، تو آپ کیا جواب دینگے؟؟
ہم تو اس شخص کو منہ توڑ جواب دیں گے حضرت علی اور فاطمہ رضی اللہ عنہما کی گستاخی مت کر ان جنتی انسانوں کا ارادہ یہی تھا کہ تہجد فرض نہیں ہم بعد میں اٹھ کر لیں گے۔
مرزا صاحب ! معاویہ رضی اللہ عنہ کے خلاف تو آپ چیخ چیخ کر زبان درازی کرتے ہیں اور باطل کو حق بنانے کی ناکام کاوش کرتے ہیں لیکن اس مذکور حدیث پر آپ خاموش کیوں؟؟
آپ کی عدل پرستی کہاں گئی؟؟
مجھے پتہ ہے اگر تو نے یہ حدیث اور اسکا وہ باطل مفہوم عوام کے سامنے بیان کر دیا جس طرح کا مفہوم آب حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے خلاف نکالتے ہیں تو تجھے تیرے حواری گریباں سے پکڑ کر گھسیٹیں گے۔
معاویہؓ کا پیٹ نہ بھرے--- یہ الفاظ ظاہری طور پر بھی بددعا نہیں ہیں کیوں کہ آحادیث میں پیٹ کا بھرا ہوا بطور تنقیص آیا یے اور پیٹ کا نہ بھرنا بطور فضیلت آیا یے
پھر بھی اگر کوئی جاہل کہتا ہے کہ یہ الفاظ تو بددعا معلوم ہوتے ہیں اسکو کہیں اسطرح کے الفاظ تو پھر اور جگہ بھی آئیں ہیں انکی پھر تفصیل کیوں بتانے بیٹھ جاتے ہو کہ یہ بددعا نہیں ہیں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
1⃣:صفیہ تو بانجھ ہو
2⃣: ام انس! تیری عمر کھبی نہ بڑھے
3⃣: ابو ذرا تیری ماں تجھے گم پائے
تو کیا اس کو بددعا تسلیم کرو گے؟ دیکھنے سے تو یہ الفاظ بددعا ہی معلوم ہو رہے ہیں یا اسطرح کہو گے کہ نہیں یہ بددعا نہیں اسکا فلاں مطلب یے اسکا فلاں مطلب ہے
⬅️: معاویہؓ کا پیٹ نہ بھرے "
مجھے ہنسی آتی یے مرزا کے علمی یتیم مقلدین پر چھوٹی چھوٹی خوشیاں ہیں انکی
"معاویہؓ کا پیٹ نہ بھرے " کو کہتے بددعا ہے
پہلی بات یہ لوگ اتنا نہیں سوچتے کہ حدیث میں یہ ذکر ہی نہیں ہے کہ سیدنا معاویہؓ تک پیغام پہنچا ہو تب انہوں نے کہا ہو میں کھانا کھا رہا ہوں جب ان تک پیغام ہی نہیں پہنچا تو انکا کیا قصور؟
اور ہاں آج ہم کسی قسم کا کوئی اور حوالہ نہیں دیں گے صرف احادیث سے ہی انکی سانسیں بند کر دیں گے ان شاء اللہ
دلیل 1⃣: پہلی بات معاویہؓ کا پیٹ نہ بھرے بددعا نہیں ہے بلکہ اگر نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے:
اللہ معاویہؓ کا پیٹ بھر دے تو یہ بددعا کہی جا سکتی تھی کیوں کہ دنیا میں پیٹ کا بھرا ہونا بطور مذمت اور پیٹ کا نہ بھرا ہونا بطور فضیلت احادیث میں بیان ہوا ہے
پیٹ کے نہ بھرنے کو احادیث میں اچھا جبکہ پیٹ کے بھر جانے کو برا کہا گیا ہے
♦️: ترمزی حدیث نمبر 2380 میں پیٹ کا بھرا ہونا بطور مذمت آیا ہے جبکہ پیٹ کا نہ بھرا ہونا بطور فضیلت آیا ہے
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”کسی آدمی نے کوئی برتن اپنے پیٹ سے زیادہ برا نہیں بھرا، آدمی کے لیے چند لقمے ہی کافی ہیں جو اس کی پیٹھ کو سیدھا رکھیں اور اگر زیادہ ہی کھانا ضروری ہو تو پیٹ کا ایک تہائی حصہ اپنے کھانے کے لیے، ایک تہائی پانی پینے کے لیے اور ایک تہائی سانس لینے کے لیے باقی(خالی) رکھے
♦️: دنیا میں پیٹ نہ بھرنے کو مومن کی شان بتایا گیا یے جبکہ پیٹ بھرا ہونا مومن کی شان نہیں یے بلکہ پیٹ خالی کا حکم ہے یعنی اتنا کھانا ہے کہ پیٹ نہ بھر سکے
♦️اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جو بات فرمائی تھی وہ تھی اللہ معاویہ رضی اللہ عنہ کا پیٹ نہ بھرے
یعنی کھبی پیٹ نہ بھرے مطلب اگر پیٹ بھر گیا تو اس حدیث کے خلاف ہو جائے گا جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پیٹ بھر کر کھانا نہیں کھانا بلکہ پیٹ خالی رکھنا یے تو معاویہ رضی اللہ عنہ کو یہ دعا ہی تھی
کہ پیٹ نہ بھرے اور یہی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے پیٹ بھر کر نہیں کھانا بللہ پیٹ خالی رکھنا ہے
♦️دلیل 2⃣: جس کا دنیا میں کھانے کی وجہ پیٹ بھرا رہا قیامت کے دن وہ سب سے زیادہ بھوکے رہیں گے
♦️ یعنی قیامت کے دن بھوکے وہ رہیں گے جو دنیا میں پیٹ بھر بھر کر کھاتے رہے
اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جو فرمایا تھا سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کو وہ تھا انکا پیٹ نہ بھرے تو اگر انکا پیٹ دنیا میں بھرا رہتا تو اس حدیث کے مطابق وہ قیامت کے دن بھوکے رہتے اسی لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا دی کہ انکا پیٹ نہ بھرے کیوں کہ پیٹ بھرنے والے قیامت کے دن بھوکے رہیں گے اب بتائیں یہ دعا ہے یا نہیں؟
♦️ابن بطال رحمہ اللہ نے فرمایا،
پیٹ نہ بھرے بددعا نہیں۔
♦️امام نووی رحمہ اللہ نے فرمایا: امام مسلم یہی سمجھیں ہیں کہ یہ بددعا نہیں ہے۔
♦️امام ابن عساکر رحمہ اللہ نے فرمایا
پیٹ نہ بھرے یہ بددعا نہیں۔
♦️امام ذھبی رحمہ اللہ نے فرمایا
پیٹ نہ بھرے یہ بددعا نہیں۔
♦️علامہ البانی رحمہ اللہ نے فرمایا
پیٹ نہ بھرنا یہ بددعا نہیں۔
♦️امام ابن کثیر رحمہ اللہ نے فرمایا
پیٹ نہ بھرنا یہ بددعا نہیں
فرمان رسول اور علماء محدثین کے اقوال سے یہ معلوم ہوا کہ اے اللہ! معاویہ کا پیٹ نہ بھرے ،یہ جملہ بددعا نہیں بلکہ دعا ہے، پیٹ بھرا ہونا تنقیص کا باعث ہے نہ کہ پیٹ نہ بھرنا جیسا کے اوپر آحادیث سے ثابت ہو چکا ہے
♦️نوٹ: آحادیث میں ہے جسکا دنیا میں پیٹ بھرا ہوگا وہ قیامت کے دن بھوکا ہوگا
اب مرزا کے مقلدین مجھے بتائیں میں انکے لیے کیا دعا کروں؟
اللہ تمہارا پیٹ دنیا میں بھر دے یا کھبی نہ بھرے۔
--------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------
علامہ ناصر الدین البانی رحمہ اللہ (1420-1332ھ)فرماتے ہیں :
’’بعض گمراہ فرقے اس حدیث کو غلط استعمال کرتے ہوئے اس سے سیدنا معاويهؓ کی تنقیص ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں،حالانکہ اس حدیث میں ایسی کوئی بات ہی نہیں جو ان گمراہوں کی تائید کرتی ہو۔اس حدیث سے سیدنا معاويهؓ تنقیص کیسے ثابت ہو گی اس میں تو یہ ذکر ہے کہ آپ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے کاتب ِوحی تھے۔‘‘
